Audioguida Maymand: abitare nella roccia

Maymand si comprende guardando oltre le abitazioni scavate nella roccia. Il villaggio del Kerman, nell'Iran centrale, appartiene a una valle arida nella quale case, pascoli, coltivazioni e strutture per l'acqua formano un unico paesaggio. Prima di avvicinarti agli ingressi, osserva il versante nel suo insieme. Le aperture distribuite su più livelli sono la parte più riconoscibile di un sistema che collegava il soggiorno invernale ad altri insediamenti utilizzati durante l'anno.

Il patrimonio UNESCO, riconosciuto nel 2015, è infatti un paesaggio culturale. Il suo interesse riguarda il rapporto fra una comunità agropastorale e le risorse disponibili, non soltanto l'originalità delle case. Nella forma tradizionale del ciclo stagionale, le famiglie si spostavano fra luoghi destinati a diversi periodi dell'anno. Il movimento coinvolgeva persone, attività e animali, adattando l'abitare alle condizioni della valle. Non conviene quindi immaginare Maymand come un villaggio rimasto uguale e occupato nello stesso modo in ogni stagione.

Le abitazioni nella roccia servivano soprattutto per l'inverno. Sono ricavate nel materiale relativamente tenero del pendio e comprendono ambienti destinati alla vita domestica e alla conservazione dei beni. Dal percorso pubblico, guarda come ciascun ingresso si inserisce nel versante e come le case si sovrappongono in altezza. Le pareti scavate appartengono alla massa del terreno: per leggerne la forma bisogna pensare a uno spazio sottratto alla roccia, anziché a un edificio costruito aggiungendo muri.

Se un interno è aperto alla visita, entra soltanto dove è consentito e osserva il rapporto fra accesso e stanze. Gli ambienti non hanno tutti la stessa articolazione, e non ogni vano va identificato automaticamente come camera da letto. L'uso storico comprendeva anche deposito e altre necessità domestiche. Le abitazioni restano legate alla vita della comunità, anche quando alcune vengono utilizzate per accogliere visitatori. La presenza di una porta aperta, da sola, non equivale a un invito a entrare.

Fuori dal nucleo invernale, il ciclo tradizionale comprendeva insediamenti nei campi meridionali, utilizzati dalla fine dell'inverno alla tarda primavera. Qui i ricoveri potevano avere muri di pietra e coperture di legno e vegetali; alcune strutture erano parzialmente interrate per ripararsi dal vento. Queste costruzioni stagionali rispondevano a bisogni diversi dalle case scavate. Il loro valore non dipende dall'essere permanenti: il rinnovamento periodico conservava conoscenze sui materiali e sulle modalità di costruzione.

Gli insediamenti estivi si trovavano vicino ai corsi d'acqua stagionali. I ripari leggeri, i recinti per gli animali e le tracce delle terrazze agricole aiutano a ricostruire un altro momento dell'anno. Nel paesaggio sono documentati anche mulini e strutture legate alla lavorazione dell'uva. Per seguire queste componenti, affidati alla documentazione e ai percorsi locali: non tutte sono vicine alle case trogloditiche, né necessariamente leggibili nello stesso stato. Il territorio della valle è più ampio della prima veduta del villaggio.

L'acqua collegava tutte queste attività. Sorgenti, corsi temporanei, raccolte e canali sotterranei contribuivano a soddisfare le esigenze degli abitanti, degli animali e delle piccole coltivazioni. In un ambiente asciutto, le strutture idrauliche richiedevano cura e organizzazione, oltre alla conoscenza del terreno. Osservare un campo o un serbatoio permette quindi di collegare l'architettura alla produzione e alla gestione delle risorse. Le case, da sole, non spiegano come la comunità potesse sostenersi.

Nel tempo, spostamenti verso i centri vicini e cambiamenti nelle attività hanno modificato l'uso degli insediamenti stagionali. Non ogni famiglia segue oggi l'intero ciclo tradizionale. La conservazione del paesaggio richiede perciò attenzione alle pratiche e alle possibilità di vita degli abitanti, oltre che alle strutture. Concludi tornando a guardare il pendio e la valle insieme: Maymand racconta come l'abitare possa distribuirsi fra luoghi diversi, secondo le stagioni, e come una comunità trasformi risorse limitate in un sistema di relazioni fra case, lavoro e territorio.